- EL CAMBIO DEL ARTE EN EL
SIGLO XX. LA CRISIS DE
LA RAZÓN
- La cultura occidental en los años inmediatos al
cambio de siglo se ve invadida por un sentimiento de pesimismo y desencanto: se
desconfía del positivismo, de la fe ciega en la razón, la ciencia y el progreso
material defendidos por los cultivadores del realismo. En Europa a partir de 1890 se desencadena un
conjunto de manifestaciones artísticas y culturales como reacción contra el
realismo imperante y la visión optimista de la sociedad propia de la burguesía
de la época.
- En el siglo XIX la burguesía y sus principios
ideológicos se asentaron con enorme firmeza: para el burgués del siglo XIX el
mundo era algo estable y tranquilizador, carente de zonas oscuras, producto de
la transmisión de unas tradiciones y costumbres cuya validez está en la sabia
experiencia.
- Todo esto va acompañado de una profunda transformación en la
fisonomía política, económica, social, etc de Europa. Desde finales del siglo
XIX la revolución industrial entra en una segunda fase y se crea una nueva
burguesía que no tiene nada que ver con los personajes que retrataba Balzac o
Galdós, sujetos a los pequeños de la producción diaria. La burguesía ahora
maneja grandes capitales, depende del mercado internacional y está lejos del
paternalismo decimonónico.
- Sin embargo, a partir de 1870, el
edificio sobre el que se asentaba el optimismo comienza a tambalearse: la razón
y el progreso empiezan a hacer aguas: el crecimiento económico generaba
crecientes injusticias sociales, empezó a haber abundantes quiebras y descensos
bursátiles que duraron hasta casi finales de siglo y, sobre todo, el voraz capitalismo
de las potencias mundiales condujeron a la primera guerra mundial.
- A esta crisis del sistema
capitalista, hay que unir también el hecho de que poco a poco la confianza en la razón también
empezaba a tambalearse: determinados descubrimientos científicos apuntaban la
posibilidad de que aspectos que hasta entonces se consideraban regulados por
leyes muy precisas e inmutables, sin embargo eran realmente impredecibles y
contenían elementos de incertidumbre y relativismo. Así, por ejemplo, la
teoría de la evolución propugnada por Lamark ofrecía una creencia perfectamente
racional acerca del fenómeno de la adaptación de los organismos al medio y de
los caracteres hereditarios de éstos. Sin embargo, Darwin puso en tela de
juicio este proceso y propuso la teoría de las mutaciones, que son cambios
accidentales que tienen lugar sin explicación posible. Esto conllevó una merma
considerable de la racionalidad de la misma ciencia.
Einstein en 1912 desarrolló la teoría de la
relatividad, según la cual no existe ningún sistema de referencia absoluta, ya
que todo depende del objeto que se toma como referencia.
Y, por último la psicología sufre también una
conmoción a principios de siglo cuando Freud asegura que los verdaderos móviles
de la conducta humana son desconocidos por el propio sujeto, pues no constan en
sus planteamientos racionales. Según Freud, el hombre está regido por unos
impulsos elementales que lo orientan hacia el placer, pero a tales impulsos se
opone a menudo de la conciencia moral o social que los reprime y los sepulta en
el subconsciente o inconsciente. Así, en lo más profundo de nuestra
personalidad se almacena un complejo material psíquico, cuyo origen está en la
niñez, (deseos frustrados, impulsos reprimidos, etc) que nos acompaña sin que
lo advirtamos normalmente pero que explica muchas veces nuestro comportamiento.
En definitiva, si se admite la existencia de un
inconsciente, está claro que la razón está muy limitada y nuestros actos
escapan a nuestro propio control consciente.
- La conclusión de todo ello es que
el positivismo y el racionalismo, que habían guiado el pensamiento humano
durante tiempo y con tan beneficiosos frutos, comenzaron a ser cuestionados. No
todo podía explicarse con la razón. Cuando estas bases se tambalearon. Muchos
hombre volvieron a plantearse preguntas que habían estado enterradas durante
años: el más allá, Dios, el sentido de la existencia, etc
Encontramos
así en la época que podríamos llamar crisis de la razón.
Como
consecuencia, desde principios de siglo alcanzan una gran difusión doctrinas de
tipo irracionalista (Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche) donde la angustia es
elemento común y la idea de que la razón es incapaz de comprender la verdadera
naturaleza de la existencia pues no accede a su totalidad
2-
LAS VANGUARDIAS
- Carente de un principio unitario
integrador, capaz de encajar los nuevos datos y preservar así una visión del
mundo ordenada racionalmente, la conciencia del hombre occidental se ve
desbordada, y esto se va a manifestar en los nuevos movimientos estéticos que
surgen en Europa a principios de siglo y que son conocidos como “vanguardias” o
“ismos” Con el nombre de movimientos de vanguardia o ismos se designan una
serie de movimientos artísticos que se producen en Europa durante el primer tercio del siglo XX.
Su propósito es renovar profundamente el arte y la literatura anterior,
abriendo nuevos caminos y buscando otras formas estéticas. Todos tienen en
común un rechazo de los modelos literarios anteriores, especialmente del realismo, y del arte basado en la razón
La realidad va cambiando
a tanta velocidad que las nuevas corrientes renuncian a ofrecer una visión
integradora de la realidad. De hecho, los ismos vanguardistas se suceden a un
ritmo muy rápido, algunos afectan por igual a las artes plásticas, al cine, a
las letras, etc. Otros, en cambio, no dejan de ser meras modas que pasan sin
dejar huella. De esta forma, todas las artes, separadas durante siglos, avanzan
ahora al unísono impulsadas por un motor común: el deseo de sincronizarse con
un mundo transformado por la tecnología y la ciencia.
Estos movimientos afirmarán la absoluta libertad de
todo artista para crear, dando preponderancia a la forma sobre el contenido.
En definitiva,
el nuevo arte representado por los ismos será un arte irracional que no se
propondrá reflejar la realidad.
FUTURISMO:
Fundado en 1909 por el italiano Marinetti, que quiso lanzar una nueva estética
proyectada hacia el futuro y la vida moderna llena de novedades tecnológicas,
por lo que sus temas idóneos serán las fábricas, lo aviones, las locomotoras,
etc. Por el contrario, ya no interesa el hombre y sus sentimientos, pues está
sumido en una lógica espantosa. Marinetti afirmó que el calor de un pedazo de
hierro o de madera era más apasionante que la sonrisa o las lágrimas de una
mujer Su ideal literario es el de dejar fluir las palabras en libertad, la
destrucción de la puntuación ortográfica y la sintaxis, la búsqueda de un
estilo rápido y dinámico.
Y he aquí
la desyuntada grafía estelar del curvilíneo diagrama cinemático que sembró a su
tránsito = verbalización
abstracta recogida por la Agencia Wolf de las nubes microfónicas: Incendio Aullidos
Muecas Rascacielos Gerifaltes = Acrobacias
Plesiosaurios Androides Arterias ¿Por qué? Oh, Oh, Oh !! pyrógenos Estrellas
Crisoberilos Heliotropos Nodos Oceánidos Ferrocarriles Paradojas Pulpas
CUBISMO: Creado en 1913 por el escritor
francés Guillaume Apolllinaire, es una derivación del cubismo pictórico creado
por Picasso en 1907. Se rompe la perspectiva central única y se intenta ofrecer
una completa visión de la realidad simultaneando varios puntos de vista. Las formas se interpenetran,
de modo que los objetos parecen transparentes.
Esta estética se plasma en la narrativa con la técnica del contrapunto, que
presenta varios puntos de vista narrativos, mientras que en poesía se valora el
aspecto visual: las palabras se disponen de una manera tipográfica especial en
los poemas. Son los famosos caligramas, cuyos versos dibujan el objeto del que
hablan.
EXPRESIONISMO: De
origen alemán, nace como corriente pictórica hacia 1905 y pasa después a la
literatura. Es la vanguardia que
presenta un tono más serio y pesimista, de raíz existencial. El artista
exterioriza sus tensiones interiores deformando la realidad, tratando así de
producir una determinada impresión en el público. De ahí el tono pesimista,
inquietante y rebelde de sus escritos. Es común la introducción de simbologías
oscuras y de personajes melancólicos y extraños, lo cual dota a las obras de
una atmósfera atormentada y trágica
Un fuerte
viento se levantó.
Abrió los
sangrantes portales del cielo de hierro.
Golpea las
torres.
Sonando
clara y flexiblemente sobre la broncínea planicie de la ciudad
El
matutino solo lleno de hollín.
Sobre
terraplenes braman los trenes.
Fuerte
viento sobre la pálida ciudad:
Barcos y
grúas despiertan junto al río que fluye sucio.
Afligidas
repican las campanas en la corroída iglesia.
Muchas
mujeres y muchachas ven encaminarse al trabajo
Bajo la
descolorida luz. Furia de la noche. Sus faldas ondean.
Hacia las
máquinas y el quejoso esfuerzo.
Contempla
la suave luz.
En el
suave verdor de los árboles.
¡Escucha!
Los gorriones gritan.
DADAÍSMO: Fundado por el rumano Tristan Tzara
en 1916 es el vanguardismo más radicalmente destructivo. El nombre del movimiento procede de la
palabra dadá, el balbuceo infantil, y fue elegido abriendo al azar las páginas
de un diccionario. El movimiento propugna la rebelión contra la lógica y el
sentido común, la creación de un lenguaje incoherente que sea reflejo de las
contradicciones de la vida. . El lector se encontrará ante conglomerados
de objetos, formas o colores y podrá decidir por sí mismo cómo prefiere
interpretarlos. Como aspecto positivo se puede decir que las obras dada
hicieron que la gente aprendiera a mirar las imágenes de una forma diferente,
obligándola a reconocer e] papel del azar y la imaginación en toda obra
creativa, preparando el camino hacia el surrealismo.
CREACIONISMO: Iniciado en
París por el poeta chileno Vicente Huidobro, el creacionismo no se propone
crear ni imitar la realidad. Para ellos el lenguaje está demasiado limitado por
la razón y la realidad, de ahí que creen imágenes no basadas en la comparación
lógica entre dos realidades. Ahora éstas se aproximan de un modo gratuito y el
poema será un objeto autónomo no una simple imitación
Sabemos posar un beso como una mirada
Plantar
miradas como árboles
Enjaular
árboles como pájaros
Regar
pájaros como heliotropos
Tocar un
heliotropo como una música
Vaciar una
música como un saco
Degollar
un saco como un pingüino
Cultivar
pingüinos como viñedos
Ordeñar un
viñedo como una vaca
Desarbolar
vacas como veleros
SURREALISMO: Es
el movimiento más importante, el más revolucionario y mayor alcance. El primer
manifiesto surrealista apareció en París en 1924 firmado por André Breton. No
sólo pretende renovar el arte, sino también cambiar la vida buscando en lo más
hondo de las personas, en su subconsciente, liberando así todo lo que esté reprimido en él por las
convenciones morales y sociales. La verdadera vida está oculta y aplastada y no
se podrá descubrir y gozar mientras el hombre no alcance la libertad absoluta.
Como método para llegar hasta el subconsciente proponen la escritura
automática, que consiste en escribir al dictado del pensamiento con ausencia de
todo control ejercido por la razón. Las palabras surgirán entonces al azar, sin
esfuerzos lógicos, reproduciendo el mundo caótico del subconsciente. Se recurre
también a la metáfora surrealista, basada en una asociación libre, ilógica e
inesperada de ideas
A
diferencia del resto de ismos, que se caracterizaban por su huida de los temas
humanos y por un lenguaje gratuito, el surrealismo ha perdurado hasta la
actualidad pues es un movimiento que, al liberar todas las cargas subconscientes,
tiene una gran carga humana.
- El amor es para los surrealistas la pasión que exalta todos los
mecanismos de la vida. La libertad y el amor son los pilares de la concepción
surrealista del hombre y ambos se condicionan mutuamente: no hay amor sin
libertad ni libertad sin amor.
- Naturalmente, ese lenguaje no se dirige a nuestra razón, sino
que quiere despertar en nosotros reacciones también inconscientes que pueden
modificar su estado de ánimo. Ante un poema de este tipo, el lector no comprende
racionalmente.
- A finales de los años treinta el surrealismo se ha extendido
por Europa. Tras la Segunda
Guerra Mundial aún se publican manifiestos y se realizan
exposiciones, pero la gran época de los ismos ya ha concluido.
(EL PRIMER
MANIFIESTO DEL SURREALISMO)
~... Todavía vivimos
bajo el imperio de la lógica, y precisamente a eso quería llegar. Sin embargo,
en nuestros días, los procedimientos lógicos tan sólo se aplican a la
resolución de problemas de interés secundario. (...) La lógica también se basa en la utilidad
inmediata, y queda protegida por el sentido común. So pretexto de civilización,
con la excusa del progreso, se ha llegado a desterrar del reino del espíritu
cuanto puede calificarse de superstición o quimera (...) Al parecer, tan sólo al azar se debe que
recientemente se haya descubierto una parte del mundo intelectual, que, a mi
juicio, es, con mucho, la más importante y que se pretendía relegar al olvido.
A este respecto debemos reconocer que los descubrimientos de Freud han sido de
decisiva importancia. (...) Quizá ha llegado el momento en que la imaginación esté próxima a
ejercer los derechos que le corresponden. Si las profundidades de nuestro
espíritu ocultan extrañas fuerzas capaces de aumentar aquellas que se advierten
en la superficie, o de luchar victoriosamente contra ellas, es del mayor
interés captar estas fuerzas para, a continuación, someterlas al dominio de
nuestra razón, si es que resulta procedente. (...) con toda justificación, Freud ha proyectado su labor crítica sobre los
sueños, ya que, efectivamente, es inadmisible que esta importante parte de la
actividad psíquica haya merecido, por el momento, tan escasa atención. (...)
SURREALISMO:
sustantivo, masculino. Automatismo psíquico puro por cuyo medio se intenta
expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento
real del pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervención
reguladora de la razón, ajeno a toda preocupación estética o moral.
3- LAS VANGUARDIAS EN LA
LITERATURA ESPAÑOLA
Antes de pasar a ver
las influencias de las vanguardias europeas en España, es significativo el
discurso que el escritor Fernández Flórez pone en boca del protagonista de un
relato suyo publicado en 1916, ya que es testimonio de que no sólo el resto de
Europa había cambiado sino que también en España se habían acelerado los
cambios:
De
repente, el mundo ha cambiado. Surgen normas de gobierno con las que no contaba
y a las que mis profesores no me han dicho si debía amar o aborrecer; la valía
de la moneda se achica y el poder del dinero crece; las mujeres nos ofrecen
cigarrillos; aparecen danzas que no sé bailar; una música incomprensible, una
literatura extraña, una pintura indescifrable, me rechazan como a un hombre del
cuaternario; súbitamente también, el aire se puebla de aviones, la tierra se
cuaja de automóviles; se exige una actividad para la que no estoy apercibido;
me enseñaron a conmoverme con Bécquer para decirme ahora que el amor no es más
que una de nuestras necesidades fisiológicas; una juventud sin sombreros,
uniformada con gabardinas, innúmera, epidérmica, insolente, brota de cada poro
de la tierra, tan desligada de lo anterior, tan lejana del próximo ayer, como
si no hubiese tenido padres humanos.
- Hacia 1914 se perciben en España una nueva sensibilidad y unas nuevas orientaciones estéticas, aunque
se acentuarán en los años 20.En el ambiente literario del momento,
proliferan las tertulias y revistas donde el Vanguardismo halla acogida o
comentario. Igualmente importantes son las revistas que dan cabida a las
novedades que llegan de Europa.
- El pionero de las vanguardias españolas es Ramón Gómez de la Serna (1888-1963), que en 1908 funda
la revista Promoteo donde publica un manifiesto futurista. Desde
entonces no dejará de difundir entre nosotros cuantas novedades se produzcan en
el panorama europeo.
Lo nuevo,
en su pureza inicial, en su sorpresa de rasgadura del cielo y del tiempo, es
para mí la esencia de la vida (...) Ya que se contrae el mundo gracias a la telecomunicación, lo tenemos
que ensanchar por la invención. El papel de la invención es cada vez más
importante. (...) Lo viejo ha
podido quedar, pero no se debe hacer nada con hilo viejo. Contra eso es contra
lo que reaccionamos. (..) La invención debe ser incensante. Se adeudará a los demás esa invención
que no se realizó. Perder tiempo es perder invención. Es un robo que se hace a
los que necesitan moverse en tiempos cada vez más amplios. Repetir un concepto,
una manera, una composición de arte es redundar en la redundancia que acorta la
vida, que suprime la diversidad de espectáculos que es su única eternidad. El
vicio de empequeñecimiento lo da el no entregarse de lleno a la renovación.
¿No creéis
que ha llegado el momento de la severa revisión de valores? ¿O es que queda aún
en vosotros una sombra de respeto para los viejos que nos odian y crispan los
puños, esperándonos? Ellos ocupan, injustamente, nuestros puestos y pretenden
acallar el triunfo de nuestras voces juveniles. Yo os predico el odio y la
guerra a los viejos, y sólo os pido, en cambio, pureza.
(Ramón Gómez de la Serna )
- Ramón Gómez de la Serna fue un escritor puro que no intervino
en asuntos políticos o sociales. No persigue
ningún fin moral o ideológico, sino el mero ejercicio artístico.
Escribió de todo pero destaca por sus famosas greguerías, que él mismo definió
como metáfora + humor.
En ellas comparaba dos realidades de parentesco chocante e incluso
incongruente, produciendo una sensación de humor literario. Con ellas contemplaba
la realidad desde un humorismo alegre: Los tornillos son clavos peinados
con raya en medio; Roncar es tomar
ruidosamente sopa de sueño; Las narices son los enchufes de las personas; Las
espigas son langostinos vegetales
- Pueden
distinguirse cuatro etapas en el vanguardismo español:
1- 1908-18: Se producen las primeras manifestaciones
protagonizadas especialmente por Gómez de la
Serna.
2- 1918-25. Son los años presididos por el ultraísmo,
que es la versión española de los distintos ismos europeos, especialmente del
creacionismo.
- Fue el traductor y crítico Rafael Cansinos-Assens quien lanzó
en 1918 el primer manifiesto ultra en España, en el que hacia una síntesis de
los aires renovadores europeos.
- Así, el ultraísmo
prefirió los temas y motivos de la vida moderna, eliminando lo personal y
sentimental. Busca imágenes nuevas relacionado realidades no vinculadas en el
mundo natural. La velocidad era también un factor técnico relevante, para lo
que se desprendían de los signos de puntuación y de los nexos.
- El principal representante del ultraísmo fue Guillermo de la Torre , autor de uno de los pocos
libros que dio el ultraísmo: Hélices
(1923) En realidad, el ultraísmo no llegó a consagrar ningún líder
definitivo con cuya obra pudiera identificarse
3- 1925-1930. Influjo del surrealismo y con ello se
inicia un proceso de rehumanización.
- España es quizás el país europeo en que la repercusión del
Surrealismo fue mayor. Su difusión debe mucho a Juan Larrea, quien conoce en
París a los surrealistas. Escribió en francés y fue traducido por Gerardo
Diego.
- A Larrea se le atribuye la orientación surrealista de varios
poetas del 27, quienes en cierto momento de su evolución quedaron muy marcados
por el Surrealismo.
- A diferencia del surrealismo europeo, el español no llegó a los
extremos de escritura inconsciente. En sus poemas había siempre un hilo
conductor, aunque se mantuvo el gusto por la liberación de la imagen, desatada
de bases lógicas.
4- 1930-1936 Ocaso del Vanguardismo. La disolución
del Vanguardismo es comprobable a partir de1930, cuando se empieza a apreciar
un giro hacia una nueva literatura comprometida.
